Reconstruction de la Kaaba et histoire de l’arbitrage
Les biographes et les archéologues étaient en désaccord sur qui fut le premier à construire la Kaaba, et un résumé de ces théories et opinions fut publié dans le livre Umdat Al-Qari, Explication du Sahih Al-Bukhari de Badr al-Din al-Aini : « Il a été dit : Les premiers à la construire furent les anges qui la firent le tour dans la crainte de Dieu lorsqu’ils dirent : « Y placerez-vous quelqu’un qui y causera la corruption ? (Al-Baqarah 30) verset. Il a été dit : Le premier à le construire fut Adam, que la paix et la bénédiction soient sur lui, mentionné par Ibn Ishaq, et il a été dit : Le premier à le construire fut Seth, la paix et la bénédiction soient sur lui.
Mais ce qui est bien connu et prouvé, c’est qu’Abraham, que la paix soit sur lui, et son fils Ismaël l’ont aidé, comme cela est clairement prouvé dans le Saint Coran. Dieu Tout-Puissant a dit : (Et quand Abraham éleva les fondations de la Maison [البقرة:127]).
Ce fut la première mosquée sur terre, suivie par la mosquée Al-Aqsa. Sous l’autorité d’Abou Tharr, il dit : J’ai dit : Ô Messager de Dieu, quelle mosquée a été érigée en premier sur terre ? Il a dit : La Grande Mosquée. J’ai dit : Et alors ? Il a dit : Mosquée Al-Aqsa. J’ai dit : combien y a-t-il entre eux ? Il a dit : Quarante ans, alors partout où la prière vous surprend, priez, car c’est une mosquée.
Avec le déclin du soleil de la religion abrahamique de la péninsule arabique et les manifestations du pur monothéisme qu’elle a instauré pour Dieu, et l’absence du symbolisme de cette première mosquée comme destination des croyants du monde entier, les Arabes se sont tournés vers l’idolâtrie. Le premier à placer une idole de « Hubal » dans la Kaaba fut Amr bin Luhay, le chef de Khuza’ah, lorsqu’il était responsable de la Maison, après son retour du Levant. Avec la multiplicité des dieux et de leurs symboles dans les idoles, les tribus créèrent des maisons et des Kaabas. Comme la Kaaba de La Mecque, son nombre variait entre onze et vingt-trois, y compris la Maison du Qaisar, la Maison de Dhul-Khalasa, connue sous le nom de Kaaba yéménite, la Maison de Rida, la Kaaba de Najran, la Kaaba de Ghatafan, la Kaaba de Dhul-Sharri et d’autres stations du Hajj pour caravanes commerciales comme élément d’un tourisme religieux attrayant qui donne à chaque tribu un degré de distinction, d’ostentation, de compétition et d’indépendance économique par rapport pour d’autres, mais la Kaaba de La Mecque est restée l’avantage et le prestige. La reconnaissance la plus importante et la plus importante de l’ancienneté et de l’héritage au milieu de toutes ces imitations et des Kaabas ultérieures.
Comme tout bâtiment, certaines parties peuvent s’effondrer avec le temps, ce qui n’est pas incompatible avec sa grandeur. La Kaaba de La Mecque a connu de tels incidents. Environ trente-cinq ans après la naissance du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, la Sainte Kaaba avait atteint un état déplorable, car ses murs étaient fissurés et elle n’avait pas de toit, donc un trésor à l’intérieur a été volé, ce qui a nécessité une intervention urgente pour la reconstruire.
Mais celui qui initiait la démolition se trouvait ici devant un dilemme. Les anciens et les notables de Quraysh étaient impressionnés par cette mesure, par crainte de représailles divines. Ensuite, Al-Walid bin Al-Mughirah a rompu ce silence et a pris la pioche en disant : Je vais commencer à la démolir. Alors il a pris la pioche, puis il s’est levé pour la démolir en disant : Oh mon Dieu, nous n’avons pas dévié, et nous ne voulons que du bien. Alors les gens ont pris des précautions et sont restés dans la méfiance et la peur en attendant le résultat. Si Al-Walid était blessé, ils se retiraient de la démolition et le laissaient tranquille. Il n’a pas été blessé. C’était un signe d’approbation divine pour ce qu’ils avaient fait. C’était la deuxième fois et Al-Walid a continué à démolir, et les gens ont coopéré avec lui jusqu’à ce qu’ils aient fini.
Le Prophète – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – a participé à la construction de la Kaaba. D’après Jabir bin Abdullah – que Dieu l’agrée – il dit : (Lorsque la Kaaba fut construite, le Messager de Dieu – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui – et Abbas allèrent déplacer les pierres. Al-Abbas dit au Prophète – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui – : Mettez votre vêtement autour de votre cou pour vous protéger des pierres. – Et il l’a fait avant de ressusciter – alors il s’inclina jusqu’à terre et ses yeux aspirèrent. (il regarda) vers le ciel, et il dit : Mon vêtement, mon vêtement, alors il l’a serré sur lui.) Rapporté par Al-Bukhari.
Lorsque l’heure de la reconstruction arriva, le travail fut réparti entre les tribus de manière à ce que toutes reçoivent à parts égales l’honneur de construire, mais lorsque le bâtiment atteignit l’endroit de la Pierre Noire, la discorde et la division surgirent parmi les tribus Quraish, et elles se disputèrent pendant quatre ou cinq nuits et faillirent se battre. Alors Abu Umayyah bin Al-Mughirah Al-Makhzoumi leur a suggéré d’arbitrer ce qui les opposait. Le premier à y entrer par la porte de la Mosquée Sacrée, ainsi les gens étaient d’accord, et le premier à venir fut le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et les gens se réjouirent. Ils scandèrent : « Celui-ci est digne de confiance, nous sommes satisfaits, c’est Mohammed, alors il leur ordonna de dire : (Venez à moi un vêtement), alors ils le lui apportèrent et il plaça la pierre au milieu. Puis il dit : (Que chaque tribu prenne un côté du vêtement et soulève le tout ensemble). C’est ce qu’ils ont fait, jusqu’à ce qu’ils l’aient mis à sa place, alors il l’a pris dans sa main et l’a placé à sa place. Et ainsi la sagesse innée du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a été démontrée en épargnant le sang de son peuple et en rejetant la division entre eux.
Dans la grotte d’Hira
Dès que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, atteignait l’âge de quarante ans, qui est l’âge de maturité et d’orientation et l’âge approprié pour se lancer dans des expériences humaines sur un chemin constant d’accumulation de connaissances, le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, entrait dans un état de contemplation et de contemplation dans la grotte de Hira, semblable au style de son grand-père Abdul Muttalib, selon certains récits. Il y passait le mois de Ramadan chaque année, s’approvisionnait en gâteaux et en huile et nourrissait les pauvres et les nécessiteux. Chaque fois qu’il avait suffisamment de provisions, il rentrait chez lui pour subvenir à ses besoins et retournait à son isolement spirituel et à sa pure dévotion à Dieu. Encore une fois, il fait ensuite le tour de la Kaaba sept fois après avoir terminé sa réclusion.
La recherche et la renaissance de la religion abrahamique étaient une tâche entreprise par quatre membres des Quraish, dont le plus éminent était Zayd bin Amr bin Nufayl (le cousin d’Omar bin Al-Khattab). Yunus bin Bukayr a dit sous l’autorité de Muhammad bin Ishaq : Il m’a dit Hisham bin Urwa, sous l’autorité de son père, sous l’autorité d’Asma’ bint Abi Bakr, qui a dit : J’ai vu Zayd bin Amr bin Nufayl s’appuyer contre son dos. La Kaaba dit : Ô peuple de Quraysh, par Celui dans la main duquel est l’âme de Zaid, aucun d’entre vous n’a suivi la religion d’Abraham sauf moi. Puis il dit : Oh mon Dieu, si je sais que le visage que tu aimes le plus est celui avec lequel je t’adore, mais je ne le sais pas. Puis il se prosterne sur son chameau.
Il a été prouvé que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a rencontré ce Zaid avant la mission, et il n’est pas exagéré qu’il ait été influencé par lui, ce qui s’est reflété sur lui dans sa quête d’isolement et sa recherche de la vraie religion. Musa bin Uqba a dit : Salem m’a dit qu’il a entendu son père parler sous l’autorité du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : » Il a rencontré Zayd bin Amr bin Nufayl au pied de Baldah, et c’était avant la révélation. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, lui a présenté une assiette contenant de la viande, mais il a refusé de manger et a dit : Je ne mangerai pas ce qu’ils massacrent sur terre. » Leurs rites : je ne mange que ce qui porte le nom de Dieu. Rapporté par Al-Bukhari
Le deuxième abandon du culte des idoles et chercheur de la religion abrahamique fut Othman bin Al-Huwayrith, qui se convertit au christianisme. Il avait des ambitions politiques et un désir de changer du haut de la pyramide et d’être ce chef lui-même, ce qui l’a incité à contacter le César romain et à le tenter pour qu’il soit son représentant dans le règne de La Mecque et y propage le christianisme, tout comme Khosrau, roi de Sanaa, en a fait son représentant avant lui. Il sortit sur un mulet avec une selle d’or et se déclara roi parmi les Mecquois, craignant les conséquences du rejet et de l’influence. Cela était dû à leur commerce dans le pays de César. Les dirigeants de La Mecque le possédaient, mais ils le rejetèrent rapidement. Tihama ne devrait pas avoir de roi, ce qui constitue un dangereux précédent. Ibn al-Huwayrith se mit en colère et retourna vers César pour lui enseigner. Ici, les Quraysh ont pu interrompre son rêve et y mettre fin à ses débuts, alors ils ont fait appel au roi ghassanide Amr ibn Jufna, qui a vu dans les efforts d’Ibn al-Huwayrith, s’ils se réalisaient, un préjudice à son règne, alors il a cherché à gâcher sa relation avec César, cherchant l’aide de l’interprète de ce dernier, à qui il a été transmis qu’Ibn al-Huwayrith Al-Huwayrith l’avait insulté, alors Ibn Al-Huwayrith a réalisé cette astuce et l’a surmontée. Il réussit à convaincre César de donner l’ordre à Amr ibn Jufna d’arrêter un certain nombre de marchands Quraysh au Levant afin de faire pression sur les Quraysh pour qu’ils se soumettent. Uthman ibn Al-Huwayrith a presque changé la face de l’histoire et a converti La Mecque au christianisme contre sa volonté, si Ibn Jufna n’avait pas pu le tuer avec du poison.
Quant au troisième, il s’agit de Waraqah ibn Nawfal, et nous le mentionnerons à sa place. Le dernier est Ubayd Allah ibn Jahsh, qui a accompli une grande partie de la mission et s’est converti à l’Islam. Il a immigré avec sa femme, Umm Habibah bint Abi Sufyan, en Abyssinie, et là, il a quitté l’Islam et a embrassé le christianisme jusqu’à sa mort, et les livres biographiques ne nous fournissent pas ses motivations pour cela.
message
Les pierres et les arbres étaient toujours accueillants aux pas quotidiens de l’Élu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dans les profondeurs de La Mecque et parmi ses sentiers et ses vallées. Sous l’autorité d’Ali bin Abi Talib – que Dieu l’agrée – il a dit : (J’étais avec le Prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – à La Mecque, nous sommes donc allés dans certaines de ses régions, et aucune montagne ni aucun arbre ne l’a salué sans dire : La paix soit sur toi, ô Messager de Dieu) (Al-Tirmidhi). Sous l’autorité de Jabir bin Samra – que Dieu les agrée tous les deux – il a dit : Le Messager de Dieu – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – a dit (Je connais une pierre à La Mecque qui me saluait avant mon envoi. Je la connais maintenant) (Musulman).
C’est comme si les royaumes précédents, les nations anciennes et toutes les créatures de la terre étaient au rendez-vous de cette grande nuit qui, selon les biographes et les spécialistes du calcul astrologique, coïncidait avec le 17 du Ramadan, correspondant au 6 août 610 après JC, au cours duquel la révélation Gabriel, que la paix soit sur lui, descendit sur l’Élu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, alors qu’il avait atteint l’âge de quarante ans, six mois et 12 jours pendant sa période. de réclusion pour adorer dans la Grotte de Hira… et il n’y a rien de plus précis dans les détails de ces minutes difficiles qui se sont produites. Avec le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, lors de cette rencontre inattendue – qu’elle soit longue ou courte – d’après le hadith de Mme Aïcha, que Dieu l’agrée, comme indiqué dans le Sahih Al-Bukhari : « Alors le roi vint vers lui à ce sujet et lui dit : Lis, et le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, lui dit : Alors j’ai dit : Je ne suis pas un lecteur, alors il m’a emmené. Alors il m’a couvert jusqu’à ce que j’atteigne l’effort, puis il m’a envoyé et a dit : Lis, alors j’ai dit : Je ne suis pas un lecteur, alors il m’a pris et m’a couvert une deuxième fois jusqu’à ce que j’atteigne l’effort, puis il m’a envoyé et a dit : Il a lu, et j’ai dit : Je ne suis pas un lecteur, alors il m’a pris et m’a couvert une troisième fois jusqu’à ce que j’atteigne le niveau d’effort, puis il m’a envoyé et a dit : {Lis au nom de ton Seigneur qui a créé} jusqu’à ce qu’il atteigne {la connaissance. Homme à moins qu’il sache} [العلق: 1 – 5] . Alors il revint vers elle en tremblant jusqu’à ce qu’il entre dans Khadija et lui dit : Tiens-moi, tiens-moi (c’est-à-dire couvre-moi), alors ils l’étreignirent jusqu’à ce que la terreur le quitte, et il dit : Ô Khadija, qu’est-ce qui ne va pas chez moi ? Il lui annonça la nouvelle et dit : J’avais peur pour moi, alors elle lui dit : Non, réjouis-toi, car par Dieu, Dieu ne te déshonorera jamais. Vous maintenez les liens de parenté, confirmez le hadith, transportez toutes choses, honorez l’invité et aidez dans les temps de vérité. Puis Khadija partit avec lui jusqu’à ce qu’elle lui amène Waraqah ibn Nawfal ibn Asad bin Abdul-Uzza bin Qusayy, qui est le cousin de Khadija. Le frère de son père, et c’était un homme qui s’était converti au christianisme à l’époque préislamique, et il écrivait des livres en arabe, donc il écrivait en arabe à partir de la Bible tout ce que Dieu voulait qu’il écrive, et c’était un vieil homme. Mon oncle, alors Khadija lui dit : Ô cousin, écoute le fils de ton frère, et Waraqah dit : Fils de mon frère, que vois-tu ? Alors le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, lui raconta ce qu’il avait vu, et Waraqah dit : C’est la loi qui a été révélée à Moïse. Oh, j’aimerais avoir la paix là-dedans. Je serais en vie quand ton peuple t’expulsera. Alors le Messager de Dieu dit : Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : Ou sont-ils mes directeurs ? Waraqah a dit : Oui. Aucun homme n’est jamais venu avec quelque chose comme ce que vous avez apporté sans revenir, et si votre journée me dépasse, je vous soutiendrai avec une grande victoire. Ensuite, il ne s’est pas levé, même s’il est mort. La révélation a duré un certain temps jusqu’à ce que le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) soit devenu triste – d’après ce que nous avons appris – une tristesse qui est devenue fréquente jusqu’à ce qu’il tombe du sommet des plus hautes montagnes. Une montagne d’où il pourrait se jeter. Gabriel lui apparut et lui dit : Ô Muhammad, tu es véritablement le Messager de Dieu. C’est pourquoi ses forces se calment et son âme s’installe, alors il revient. Si la période de révélation a été prolongée pour lui, demain quelque chose de semblable se produira, et lorsqu’il atteindra le sommet d’une montagne, Gabriel lui apparaîtra et dira quelque chose comme cela.
Les biographes diffèrent quant à la détermination du mois au cours duquel le message a commencé. Certains d’entre eux disent que c’est le mois de Rajab, et on dit que c’est Rabi’ al-Awwal, et l’opinion la plus correcte est Ramadan, selon la parole du Tout-Puissant (le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été révélé). [سورة البقرة:185] .. Il y avait aussi une différence dans la précision du jour, donc on disait le septième jour, et on disait le dix-septième ou le dix-huitième. Sur cette base, il y a eu également un désaccord parmi les savants sur la détermination de la Nuit du Destin, et il est très probable qu’il s’agisse d’une nuit de Witr dans les dix derniers jours du mois sacré, selon les paroles du Prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – : (En effet, j’ai vu la Nuit du Destin, puis je l’ai oubliée, alors cherchez-la dans les dix derniers jours de la prière du Witr, et j’ai vu que j’étais prosterné. Dans l’eau et la boue ce matin-là.)
Il y avait également un désaccord concernant les premiers versets révélés du Coran ce jour-là, sur la base de deux opinions. Le premier est le plus célèbre et le plus probable, et nous l’avons mentionné dans le hadith de Dame Aisha, car il s’agit des premiers versets de la sourate Al-Alaq. Quant à la deuxième opinion, elle était basée sur le récit de Jabir bin Abdullah, qui est également inclus dans le Sahih Al-Bukhari : J’ai interrogé Abu Salamah bin Abdul Rahman sur la première chose qui a été révélée dans le Coran. Il a dit : {O Muddaththir}, j’ai dit : Ils disent : {Lisez au nom de votre Seigneur qui a créé}, et Abu Salamah a dit : J’ai demandé à Jabir bin Abdullah, que Dieu soit satisfait d’eux deux, à ce sujet, et je lui ai dit comme celui que j’ai dit, et Jabir a dit : Je ne vous dirai rien sauf ce que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, nous a dit. Il dit : Je me suis approché d’Hira, et quand j’ai fini mon voyage, j’ai atterri et j’ai été appelé. J’ai regardé à droite et je n’ai rien vu, j’ai regardé à gauche mais je n’ai rien vu, j’ai regardé devant moi mais je n’ai rien vu, et j’ai regardé derrière moi. Je n’ai rien vu, alors j’ai levé la tête et j’ai vu quelque chose, alors je suis allé voir Khadija et je lui ai dit : Couvre-moi et verse-moi de l’eau froide. Il a dit : Alors ils m’ont couvert et m’ont versé de l’eau froide. Il dit : Alors je suis descendu : {Ô O Muddathir * Lève-toi et avertis * Et ton Seigneur est Magnifique}.. Certains érudits vont combiner les deux paroles et que l’ange est apparu au Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, deux fois. La première était dans la grotte de Hira, et la parole du Tout-Puissant fut révélée : « Récitez au nom de votre Seigneur ». Puis cela lui revint une seconde fois lorsqu’il rejoignit sa famille, et la parole du Tout-Puissant lui fut révélée. « Ô Muddathir » Il suit
Écrit par : Dr Mohamed Fathi Abdel-Al-Egypt
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