La conquête montrée dans la biographie du Sceau des Messagers

Allaitement à Bani Saad

C’était la coutume des Arabes de chercher des nourrices pour leurs enfants dans le désert, afin qu’ils deviennent de plus en plus forts dans leur corps, et qu’ils maîtrisent mieux la langue arabe classique, tout en étant loin des maladies urbaines et de ses nombreuses affections..

Il arriva que des femmes de Banu Saad bin Bakr vinrent chercher des enfants, mais elles refusèrent de porter le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix). Ils étaient parmi les ascètes pour qu’il s’épanouisse, et sa mère et son grand-père le parrainaient. Ils espéraient la faveur du père de l’enfant, comme c’était leur habitude, et cela resta le cas jusqu’à ce qu’une de ces femmes, appelée Halima bint Abi Dhu’ayb Abdullah bin Al-Harith Al-Saadia, et son mari, Al-Harith bin Abdul-Uzza, surnommé Abu Kabsha (les polythéistes étaient amoureux de lui), prennent goût à lui. Lorsqu’ils se moquent du Prophète (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui), ils l’appellent le fils d’Abou Kabshah, parlant du ciel.) Elle portait le Prophète avec elle, et c’était un signe de bonté et de bénédiction, car ses seins étaient remplis de lait. les pis de son bétail étaient remplis de lait après avoir été secs et secs. Sa monture est devenue énergique et active, menant les manèges et menant les rangs, après avoir été impuissante, marchant à l’arrière des manèges au point que cela a étonné ses compagnons, alors ils ont dit : Ô fille d’Abu Dhu’ayb, malheur à toi ! Soyez doux avec nous. Partout où les moutons résident, ils trouvent des pâturages fertiles et sont pleins de lait. Ceci n’est pas accessible aux autres, donc leurs brebis reviendraient affamées et ne perdraient pas une goutte de lait. Leurs gens se réjouissaient et disaient à leurs bergers : Malheur à toi, laisse aller partout où le berger envoie Bint Abi Dhu’ayb. Tout comme le Prophète a grandi comme un jeune homme dont la vitesse ne ressemblait pas à celle des garçons, il n’a pas atteint l’âge de deux ans avant de devenir un garçon. Jafra signifie fort et intense.

Tous ces degrés de bonté abondante ont poussé Halima Al-Saadia à essayer de garder le Prophète auprès d’elle de diverses manières jusqu’à ce qu’elle réussisse à convaincre sa mère de le garder avec elle plus longtemps par crainte de l’épidémie à La Mecque.

Mais bientôt un incident inattendu se produit. Au cours de la quatrième année de la naissance du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, l’incident s’est produit lorsque le coffre a été ouvert et que la chance de Satan en a été retirée, ce qui est considéré comme l’un des premiers signes de la prophétie.

D’après Anas bin Malik – que Dieu l’agrée – : (Le Messager de Dieu – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – Gabriel est venu vers lui alors qu’il jouait avec les garçons, alors il l’a pris et l’a frappé, alors il lui a ouvert le cœur et en a extrait le cœur. Il en a extrait un caillot et a dit : Ceci est la part de Satan de toi. Puis il l’a lavé dans un bassin doré avec de l’eau de Zamzam, puis à sa mère (il l’a ramassé et l’a embrassé), puis l’a rendu à son endroit, et les garçons sont venus chercher sa mère – c’est-à-dire son dos. (Sa nourrice) – Ils ont dit : Muhammad a été tué, alors ils l’ont rencontré alors qu’il était trempé (Anas a dit : Je pouvais voir la trace de cela cousu sur sa poitrine).

Halima avait peur pour lui et s’est précipitée pour le ramener chez sa mère, qui l’a emmené à Médine rendre visite aux oncles maternels de son père, Banu Adi bin Al-Najjar. Lors de son voyage de retour, elle tomba malade et mourut à Al-Abwa entre La Mecque et Médine. Le Prophète ravala l’amertume d’être orphelin pour la deuxième fois. Son grand-père, Abdul Muttalib, l’a réconforté et l’a entouré de soins et d’attention. Il le préférait à ses enfants, lui permettant de s’asseoir sur son lit à l’ombre de la Kaaba et de s’essuyer le dos avec sa main, tandis que ses fils ne s’asseyaient pas sur lui par respect pour lui et qu’il ne dormait pas. Sauf avec Muhammad à ses côtés, et il ne quittait sa maison qu’avec lui, et il craignait des dangers pour lui. Une fois, Abdul Muttalib l’envoya à la poursuite des chameaux égarés. Lorsqu’il tarda à revenir, il devint très triste, et son inquiétude ne le quitta pas jusqu’à ce qu’il revienne avec les chameaux, et à partir de ce moment il jura de ne jamais l’envoyer avoir besoin de lui et de ne plus le quitter ensuite.

Peu de temps après, le grand-père mourut lorsque le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) eut atteint l’âge de huit ans, deux mois et dix jours. Alors son oncle Abu Talib s’est occupé de lui.

Abu Talib avait beaucoup d’enfants et peu d’argent, ce qui a obligé le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) à se rendre tôt sur le terrain. Il a travaillé comme berger de moutons à Bani Sa’d et à La Mecque sur les qirats… D’après l’autorité d’Abou Hurairah, que Dieu l’agrée, le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : (Dieu n’a envoyé de prophète que pour garder les moutons, et ses compagnons ont dit : Et vous ? Il a dit : Oui, je les gardais sur des qirats (une portion de dinar, ou un endroit à La Mecque) pour les habitants de La Mecque) (Rapporté par Al-Bukhari). D’après Jabir bin Abdullah, que Dieu l’agrée, il a été demandé au Prophète (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) : (Avez-vous gardé des moutons ? Il a répondu : Oui, et y a-t-il un prophète qui ne s’en est pas occupé ?) Rapporté par Al-Bukhari.

On raconte que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, était autrefois occupé à s’amuser, comme le faisaient ses compagnons bergers, mais Dieu Tout-Puissant l’en a distrait contre sa volonté et l’a préparé à une grande mission qui exigeait du sérieux, de la force d’esprit et la nécessité de surmonter les diversions. Le Prophète (que la paix et les prières de Dieu soient sur lui) a déclaré : « Je n’ai jamais pensé à quelque chose de laid dont les gens de l’époque préislamique s’inquiétaient, sauf deux fois dans ma vie, dont Dieu me protégera. Une nuit, j’ai dit à un garçon qui était avec moi de Quraysh au sommet de la Mecque. » Les moutons de sa famille qu’il fait paître : Je regarde mes moutons jusqu’à ce que la nuit tombe (le hadith est la nuit) cette nuit à La Mecque, tout comme le font les jeunes hommes. Il dit : Oui, alors je suis sorti et je suis arrivé à la maison la plus proche à La Mecque. J’ai entendu des chants et des battements de tambourins et de flûtes, alors j’ai dit : Qu’est-ce que c’est ? Ils dirent : Un tel a épousé un tel avec un homme des Qurayshites qui a épousé une femme des Qurayshites. J’ai été fasciné par ce chant et ce son jusqu’à ce que mes yeux me submergent. La seule chose qui m’a réveillé était la chaleur du soleil, alors je suis revenu et il m’a dit : Qu’as-tu fait ? Alors je lui ai dit. Puis je lui ai dit une autre nuit comme ça, et il l’a fait. Alors, je suis sorti et j’ai entendu quelque chose comme ça, et on m’a dit la même chose que ce qu’on m’avait dit. J’ai donc été distrait par ce que j’entendais jusqu’à ce que mes yeux s’endorment. La seule chose qui m’a réveillé, c’est le contact du soleil. Puis je suis retourné vers mon ami et il m’a dit : Alors qu’as-tu fait ? J’ai dit : je n’ai rien fait. Le Messager de Dieu – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – a dit : Par Dieu, quoi ? Après cela, je me suis inquiété de ce que faisaient les gens de l’époque préislamique, jusqu’à ce que Dieu m’honore de sa prophétie. Rapporté par Ibn Hibban.

Dieu a définitivement protégé Son Prophète contre l’adoration d’idoles ou contre les coutumes de son peuple à cet égard. L’Imam Ahmad a rapporté dans son Musnad sous l’autorité de Hisham bin Urwa, sous l’autorité de son père, qui a dit : Un voisin de Khadija m’a dit qu’il avait entendu le Prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – dire à Khadija : (Oh, Khadija, par Dieu, je n’adore pas Al-Lat et Al-Uzza, et par Dieu je n’adorerai jamais.)

Ce que dit Ibn al-Kalbi dans son livre Les Idoles n’est pas vrai :  » Nous avons entendu dire que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a mentionné un jour Al-Uzza (une des idoles de l’époque préislamique). Il a dit : J’ai offert Al-Uzza en cadeau d’un jeune mouton et je suis la religion de mon peuple. « 

Rencontre avec Bahiri Al Raheb

Il semblerait qu’Abou Talib ait voulu former son neveu au commerce. Lorsque le Prophète (que la paix et les prières de Dieu soient sur lui) atteignit l’âge de douze ans, et selon les récits, deux mois et dix jours plus tard, Abu Talib l’emmena comme marchand au Levant en compagnie des cheikhs de Quraish jusqu’à ce qu’il atteigne Busra. Il y avait dans cette ville un moine appelé Bahiri (dont on disait que le nom était Girgis). Habituellement, il ne sortait pas vers eux et ne se souciait pas d’eux, mais avec l’arrivée du Prophète, les gens furent surpris par le changement dans l’habit du moine et par son accueil à leur égard, et il prit la main du Messager de Dieu – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – en disant : Celui-ci est le Seigneur des mondes, celui-ci est le Messager du Seigneur des mondes, que Dieu enverra en miséricorde aux mondes. Alors les anciens de Quraysh lui dirent : Que t’as-tu appris ? Il dit : Quand vous êtes arrivés d’Aqaba, il ne restait pas un arbre ni une pierre qui ne se prosternait, et ils ne se prosternent que devant un prophète, et je le reconnais au sceau de la prophétie sous le cartilage de son épaule, comme une pomme. Son regard fut également attiré par l’ombre du nuage au-dessus de lui et l’inclinaison des rayons de l’arbre vers lui, et ce sont des caractéristiques qui se réunissent sans le moindre doute pour le prophète attendu.

Puis il conseilla à son oncle Abu Talib de le ramener à La Mecque et de ne pas le ramener au Levant de peur qu’il ne soit blessé par les Juifs et les Romains s’ils avaient connaissance de lui.

Certains doutent de l’exactitude de cette narration, notamment parce que le premier témoignage de Buhaira au Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), en présence des cheikhs de Quraysh, était censé avoir son poids et être mentionné dans les conseils de Quraysh lorsque le Prophète a annoncé son appel et être sa preuve contre eux, mais rien de tout cela ne s’est produit, et Abu Talib n’a pas empêché le Prophète de fréquenter les portes du commerce au Levant, et si un tel conseil lui avait été adressé, il aurait été mieux valait pour lui protéger son neveu d’une destruction certaine.

La guerre des impies

Lorsque le Prophète (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) atteignit l’âge de quinze ans, ou, dit-on, de vingt ans, la guerre des immoraux (ainsi appelée en raison des violations des lieux sacrés du sanctuaire et des mois sacrés qui s’y trouvent) éclata entre les Quraish et avec eux Kinana, dirigés par Harb bin Umayyah, et Qays Aylan. La raison en était qu’un homme de Bani Kinanah appelé Al-Barad avait tué trois hommes de Qays Aylan, et la nouvelle s’était répandue sur le marché d’Ukaz comme une traînée de poudre, et les combats faisaient rage entre les deux camps.

Qais a presque pris le dessus sur Kinana, mais la situation a rapidement changé à midi, alors qu’Al-Zafar est devenu un allié de Kinana contre Qais. Selon les narrateurs de la biographie, le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a été témoin de cette guerre et préparait des flèches pour que ses oncles puissent les tirer.

Les pertes humaines des deux côtés ont obligé les anciens à faire preuve de raison et à rejeter la division, et la guerre s’est terminée par le comptage des morts des deux côtés, et le prix du sang pour les excès a dû être prélevé.

Curieuse alliance

Au lendemain de cette guerre brutale, et après un mois de guerre, il était urgent d’élaborer une charte morale pour réparer les injustices. Ceci a été réalisé à Dhul-Qi’dah en l’an 590 après JC, lorsque les tribus de Quraish : Banu Hashim, Banu al-Muttalib, Asad bin Abdul Uzza, Zahra bin Kulab et Taim bin Murra se sont réunies dans la maison d’Abdullah bin Jad’an al-Taymi et ont approuvé le principe de soutenir les opprimés jusqu’à ce que ses droits lui soient restitués avec gentillesse, ce qui était connu sous le nom de Pacte de Fudul. Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, en a parlé. J’ai été témoin dans la maison d’Abdullah bin Jadaan d’une alliance pour laquelle j’aimerais avoir des chameaux rouges, et s’il le revendiquait dans l’Islam, je répondrais.

On dit que la raison de ce serment, selon certains récits, était l’injustice subie par un commerçant de Zabid, un résident du Yémen, à qui Al-Aas bin Wael lui a acheté des marchandises, puis lui a volé son droit et ne lui a pas payé le prix. Lorsque l’homme ne parvenait pas à obtenir le prix de ses marchandises auprès d’Al-Aas et était épuisé par les astuces, il gravit le mont Abu Qubais au milieu de la journée et cria à haute voix :

« Ô famille de Fahr, car ses biens sont opprimés… au cœur de La Mecque, loin de chez soi et loin de chez soi

Et un Muharram échevelé qui n’a pas accompli sa Omra… Oh les hommes, entre une pierre et une pierre

Ce qui est interdit est à celui dont les bonnes actions ont été accomplies… et ce n’est pas non plus interdit pour le vêtement des impies et des perfides.

…..Il suit

Écrit par : Dr. Mohamed Fathi Abdel-Al – Egypte