La conquête montrée dans la biographie du Sceau des Messagers, Partie 2

Écrit par : Dr Mohamed Fathi Abdel-Al-Egypt

Signes de naissance : l’ouverture nette

La naissance du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a coïncidé avec le départ de La Mecque après un grand incident, l’incident des éléphants, lorsque le souverain du Yémen (Abraha al-Habashi, connu sous le nom d’Ashram), soutenu politiquement et doté d’un approvisionnement en éléphants (dont le plus célèbre est l’éléphant Mahmud, qui a mené la campagne) est sorti du royaume abyssin d’Axoum pour détruire la Kaaba et forcer les tribus arabes: Quraysh, Hudhail, Kinana et le reste des tribus arabes pour faire un pèlerinage à l’église Qalis qu’il a construite à Sana’a et décorée de chaires. Fabriqués en ivoire et en ébène, les pierres et le marbre provenaient du palais de Bilqis.

Certains des hommes de Thaqif, dont Masoud bin Mu’tab bin Malik bin Ka’b bin Amr bin Saad bin Awf bin Thaqif, l’ont informé que la maison où il se rendait était à La Mecque et non leur maison, Al-Lat, disant en guise de soumission : « Ô Roi, nous ne sommes que tes serviteurs qui t’écoutent et sont obéissants, et nous n’avons aucun différend avec toi. Ils ont ajouté qu’ils lui avaient proposé de lui envoyer quelqu’un pour le guider jusqu’à lui.

Il existe de nombreuses histoires sur les motivations d’Abraha pour cette campagne, notamment le fait qu’un Arabe de Kenana a pollué l’église d’Abraha, ce qui a déclenché sa colère. On a dit qu’Abraha avait initialement adopté une forme pacifique de propagande, alors Muhammad bin Khuza’i bin Huzabah Al-Dhakwani a envoyé son prince à Mudar pour inviter les Arabes au Hajj d’Al-Qulays, mais les habitants de Tihama ont seulement poussé Urwa bin Hayyad Al-Malasi Al-Hudhali vers lui, et il l’a tué avec une flèche qu’il a tirée. Son frère Qais bin Khuza’i s’enfuit pour informer Abraha, et ce dernier se mit en colère et décida de se venger en piétinant La Mecque et en démolissant sa Kaaba.

Lorsqu’Abraha s’approcha de La Mecque, il s’empara de force d’un troupeau de chameaux appartenant à Abdul Muttalib, le grand-père du Prophète et maître de Quraysh. Ce qui a provoqué l’étonnement d’Abraha, c’est qu’Abdul Muttalib soit venu réclamer ses chameaux sans aborder la question de la démolition prévue de la Kaaba. Abraha lui a demandé : « Pourquoi ne défends-tu pas la Kaaba ? Abdul Muttalib a dit : « Quant au chameau, je suis son maître, et quant à la Kaaba, elle a un Seigneur qui la protège. » C’est un récit qui, à mon avis, doit être révisé car il ne correspond pas à la chevalerie, au leadership et au statut politique de cet homme au sein de son peuple. En outre, certaines tribus arabes ont montré une résistance aux forces d’Abraha pendant la marche, comme Dhul-Nafar, les nobles du Yémen, et les tribus de Khath’am, à savoir Shahran et Nahas, dirigées par Nufayl bin Habib Al-Khath’ami, et toutes ont été vaincues. C’est le cas des tribus lointaines et elles ont fait preuve d’une certaine résistance, alors qu’en est-il des tribus arabes en charge des affaires du Sanctuaire, dirigées par les Quraysh ? Qui étaient prêts à se battre entre eux dans leurs conditions naturelles pour obtenir un honneur tel que la refada, l’arrosoir ou la sadana. La nécessité d’une résistance légitime pour eux afin de préserver leur réputation auprès des autres tribus et en comparaison avec elles est une question qui ne peut logiquement être négligée.

Le miracle survient lorsque les éléphants refusent d’effectuer la mission de démolition malgré les formes de torture et d’abus auxquels ils ont été soumis. Le miracle est accompli par Dieu Tout-Puissant envoyant des oiseaux Ababil transportant avec eux des pierres de schiste qui ont tué les soldats envahisseurs et semé la terreur dans leurs âmes, alors ils se sont dispersés dans la déception.

Les biographes parlent d’incidents survenus le jour de la naissance du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dans divers pays qui étaient alors sous l’influence de grands empires, indiquant qu’un événement majeur s’est produit cette nuit-là. Il s’agit d’une nouvelle qui n’est peut-être pas fondée et n’est pas étayée par l’histoire de ces pays.

Parmi eux, l’iwan de Khosrow a été ébranlé et quatorze balcons en sont tombés (les biographes parlent d’un hadith sans fondement selon lequel le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : Je suis né au temps du juste roi Khosrow Anushirwan), et le feu de la Perse s’est éteint et ne s’est pas éteint depuis mille ans auparavant, et le lac Sawa a été inondé… Aussi, une vision de Khosrow avec Al-Mawbdhan (le chef de les Mages) coïncidait avec le fait que des chameaux de fardeaux conduisant des chevaux arabes avaient traversé le Tigre et se sont répandus à travers le pays. La Perse et Khosrau dirent : « Qu’est-ce que c’est, Mawbdhan ? Il a dit : C’est un incident qui va se produire de la part des Arabes, alors il a envoyé à Al-Numan bin Al-Mundhir pour lui envoyer un homme de connaissance qui est un expert en vision. Abdul-Masih bin Amr bin Nufaila Al-Ghassani a été choisi pour lui, et il a à son tour nommé un de ses oncles maternels, un vieil homme qui vit à l’est du Levant. Il s’appelle Satih. Il est le plus compétent et le plus compétent. Il lui demanda la permission d’être celui qui posait la question et lui apportait la réponse. En fait, Satih a expliqué la vision en disant : « Ô Abdul-Masih, si la récitation est trop longue. » Et il envoya de Tihama, le propriétaire d’Al-Harawa, et la vallée de Samawah fut inondée, le lac Sawa submergé et le feu de la Perse s’éteignit. Le Levant n’a pas la superficie d’un Levant qui compte parmi eux un roi et des reines aussi nombreux qu’il y a de balcons, et tout ce qui vient vient.

Les narrateurs mentionnent également que le milieu arabe attendait également la naissance du Prophète Final et que sa nouvelle venait même de ses ancêtres, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.

Sous l’autorité d’Abou Salamah bin Abdul Rahman bin Awf, il a dit : Ka’b bin Luay bin Ghalib avait l’habitude de rassembler son peuple le vendredi, et les Quraysh appelaient le vendredi arabisme, et il s’adressait à eux et il disait : Quant à ce qui suit, écoutez, apprenez, comprenez et sachez. C’est une nuit chaude et une journée bruyante, et la terre est un lit, et le ciel est une structure, et les montagnes sont des piquets, et les étoiles sont des drapeaux, et les premiers sont comme les derniers. Et la femelle et le mâle un couple, séparez donc votre parenté, protégez votre belle-famille et faites fructifier vos enfants. Avez-vous vu revenir un péri, ou un mort étendre la maison devant vous, et je pense qu’autrement que ce que vous dites, vous devez protéger votre sanctuaire. Décorez-le, vénérez-le et tenez-le fermement. De grandes nouvelles lui parviendront et un noble prophète sortira de lui. Alors il dira : Jour et nuit, chacun (je me lève). Par un accident, le même pour elle jour et nuit, ils sont récompensés par les événements lorsqu’ils se repentent et par les bénédictions qui nous sont accordées en les cachant. À l’improviste, le Prophète Mahomet vient et annonce des nouvelles véridiques et bien informées, puis il dit : Par Dieu, si j’étais dedans, je m’y serais installé comme un chameau, et j’y serais monté comme un étalon.

On raconte qu’un des rabbins vit Abdul Muttalib et lui dit : Dans une de tes narines il y a un ange et dans l’autre il y a une prophétie.

Selon les récits, les Juifs étaient très intéressés par la naissance de l’enfant cette nuit-là, car sa bonne nouvelle se trouve dans leur livre céleste (la Torah). Parmi les plus célèbres de ces récits, il y a celui qui a été rapporté sous l’autorité d’Aïcha, qu’Allah l’agrée, selon laquelle elle a dit : Un Juif avait vécu à La Mecque et y faisait du commerce. Lorsque survint cette nuit au cours de laquelle le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) naquit, il dit lors d’un rassemblement de Quraysh : Ô peuple de Quraysh, un enfant est-il né parmi vous cette nuit ? Les gens dirent : Par Dieu, nous ne le savons pas. Il dit : Rappelez-vous ce que je vous dis : le prophète de cette dernière nation est né ce soir. Il y a une marque entre ses épaules avec des poils fréquents comme s’il s’agissait d’une crinière de cheval. Il ne sera pas allaité pendant deux nuits. Les gens quittèrent leur siège étonnés par ses paroles : Lorsqu’ils arrivèrent chez eux, chacun d’eux en informa sa famille et ils dirent : À Abdullah bin Abdul Muttalib, un garçon qu’ils ont nommé Muhammad est né ce soir. Les gens se réunirent donc jusqu’à ce qu’ils arrivèrent chez le Juif et lui annoncèrent la nouvelle. Il dit : Viens avec moi pour que je puisse le regarder. Ils partirent donc jusqu’à ce qu’ils l’amènent à Amna et lui disent : Amenez-nous votre fils. Alors je l’ai sorti et je lui ai découvert son dos. Il a vu cette taupe et est tombé inconscient. Quand il se réveilla, ils dirent : Malheur à toi, qu’as-tu ? Il dit : Par Dieu, la prophétie a disparu des enfants d’Israël. Vous vous en êtes réjouis, ô peuple de Quraysh. Par Dieu, ils obtiendront un pouvoir sur vous, dont la nouvelle se répandra de l’Orient à l’Occident.

On raconte qu’Abdallah, le père du Prophète, avait la lumière de la prophétie sur son visage et qu’une des femmes qui connaissaient le livre voulait capter cette lumière. Les récits diffèrent sur le nom de la dame, mais les textes sont similaires dans la plupart d’entre eux. Sous l’autorité d’Ibn Abbas, il a dit : « Quand Abdul Muttalib est sorti avec son fils pour l’épouser, il est passé à côté de lui. A propos d’une prêtresse du peuple de Tabala qui était juive, et elle lisait les livres. Elle s’appelait Fatima bint Mur Al-Khathamiyah (dans le récit de Qutaylah bint Nawfal, la sœur de Warqa bin Nawfal a vu la lumière de la prophétie sur le visage d’Abdullah, alors elle a dit : Ô garçon, est-ce que tu viens à moi maintenant, et je t’en donnerai cent. Qui sont les chameaux Abdullah a dit :

Quant à ce qui est interdit, la mort est moindre que cela * Et il n’y a pas de solution, alors je vais le découvrir * Alors comment puis-je faire ce que tu veux ?

Puis il partit avec son père et l’épousa avec Amina bint Wahb bin Abd Manaf bin Zahra, et il resta avec elle pendant trois jours. Puis il l’appela lui-même à ce à quoi la Khathamiyya l’avait invité, alors il vint vers elle et elle lui dit : Ô mon garçon, qu’as-tu fait après moi ? Il a dit : Mon père m’a épousé avec Amina bint Wahb et j’ai vécu avec elle pendant trois jours. Elle dit : Par Dieu, je ne suis accompagnée d’aucun doute, mais j’ai vu en elle Ton visage est une lumière, alors j’ai voulu qu’il soit en moi, mais Dieu a refusé mais de le placer là où Il voulait (et dans un récit, elle a dit : « Je suis passée par là, et entre tes yeux il y avait un espace comme le devant d’un cheval. » Et tu es revenu et ce n’était pas sur ton visage.)

Le mariage d’Abdullah avec Amina a eu lieu après l’incident de la rédemption, et on peut résumer que lorsque son père Abdul Muttalib a voulu fouiller à nouveau Zamzam – qui avait été comblé – les Quraysh l’ont empêché d’obtenir cet honneur seul, et Adi bin Nawfal bin Abdul Manaf (Abu Al-Mu’tim) lui a dit : Ô Abdul Muttalib, es-tu celui qui n’a pas d’enfants (il n’a eu qu’un seul fils, Al-Harith) ?! Abdul Muttalib a donc juré que si Dieu lui donnait dix enfants et qu’ils devenaient ses assistants, il massacrerait l’un d’eux en offrande à Dieu Tout-Puissant à la Kaaba. Lorsque son souhait fut exaucé, il dut accomplir son vœu, alors il rassembla ses fils à la Kaaba. Lorsque le maître frappa la coupe, la coupe tomba sur Abdallah, alors il décida de la massacrer. Si les maîtres Quraysh ne l’avaient pas interdit et ne lui avaient pas conseillé d’aller voir Qatiyyat la prêtresse ou Sijah, selon certains récits, cela lui aurait trouvé une issue à la situation difficile du vœu, et il s’y serait effectivement conformé. Pour son conseil, il a augmenté le nombre de chameaux de dix par dix jusqu’à ce que le nombre de chameaux atteigne cent, de sorte que le briquet est sorti sur les chameaux et Abdullah a été sauvé du massacre. Abdul Muttalib a été le premier à décréter le prix du sang de cent chameaux… ..À suivre