Dans sa réponse à une correspondance parlementaire sur le châtiment et le droit positif, le ministre de la Justice, garde des Sceaux, Lotfi Boujemaa, a confirmé que la peine de mort est prévue, appliquée et jugée par les tribunaux algériens et conformément aux dispositions du droit algérien.
Le ministre a expliqué que le positiviste a défini la peine de mort comme la peine pénale maximale appliquée pour les délits considérés comme extrêmement graves, mais la philosophie de la punition est basée sur la dissuasion générale ou la protection de l’ordre public et se limite aux cas graves liés principalement aux délits qui entraînent des dommages importants et très graves, que ce soit à la vie des personnes, à la sécurité, à l’économie nationale ou à la santé publique, comme l’assassinat avec préméditation, l’enlèvement et les actes qualifiés de graves actes terroristes et expérimentaux: les délits liés à la drogue dans des cas spécifiques. Légalement.
Au début de sa réponse, le ministre a reconnu que « l’Algérie a gelé l’application de la peine de mort depuis 1993 et a également ratifié la résolution de l’Assemblée générale des Nations Unies du 16 décembre 2020 relative au gel de l’application de la peine de mort. Ceci en application de ses obligations résultant de son adhésion à l’Institut international des droits civils et politiques du 16 décembre 1966, que l’Algérie a ratifiée le 16 mai 1989 ». Conformément au décret présidentiel 89_67, qui stipule à l’article 6 que le droit à la vie est un droit inhérent, indiquant dans le même contexte que la punition des représailles dans le droit islamique, qui en droit positif est appelée peine de mort, est basée sur l’objectif de préserver la vie et non de la gaspiller, car elle est basée sur un motif religieux qui fait passer son respect avant la peur de l’autorité de l’État, contrairement au droit positif, qui est basé sur des philosophies pénales qui changent de temps en temps, comme la dissuasion et la réhabilitation.
Le ministre a expliqué qu' »il n’y a aucune objection à ce que les autorités compétentes continuent d’étudier et de discuter de cette question et d’adopter les objectifs de la charia islamique en matière de justice, étant donné qu’elles sont considérées comme une source de droit conformément aux dispositions du Code civil, qui permettent une application flexible des textes et la réalisation de la justice. Cela est évident dans la législation des pays arabes et islamiques qui s’inspirent des objectifs de la charia pour une compréhension plus approfondie du droit et assurer l’équité de la gouvernance ».
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